特殊的婚嫁習俗
一女出嫁“娣姪陪嫁”
古麇國的婚嫁習俗是什么樣的呢?喬家院墓地就很好解開了這個謎底。
在人類的婚姻史上，除了母系氏族時期男方到女方家過夜外，其余的時間都是女方嫁到男方，這種形式叫出嫁或是出閣。姑娘出嫁，要帶嫁裝。這與喬家院有什么關系嗎?有，喬家院墓地出土的很多青銅器就是陪嫁之物。
在喬家院出土了一件銅簠，上有“申王之孫叔姜”的字樣。它雖出自喬家院，但并不產自麇國。這件陪嫁品出自申國，申國國君將女兒嫁到麇國，并專為女兒出嫁鑄造了這件銅簠，考古學上稱這種陪嫁品為媵器。周代王室、諸侯及貴族的女子出嫁時，其父母兄長等要為女子鑄造青銅器(即媵器)，供女子在夫家作祭祀用器或生活用器。
申國的貴族之女為何要遠嫁到麇國呢?這和春秋戰國時期的婚姻習俗有關。據文獻記載，在春秋戰國時期，各諸侯國都遵循“同姓不婚”和“諸侯不內娶”的原則。“同姓不婚”，即相同的姓氏不能通婚。“諸侯不內娶”，即本國的國君(按周制為諸候)是不能在本國內婚娶的，只能娶其它諸侯國的女人。如此說來，喬家院出土的青銅簠中，那位叫叔姜的女子很有可能是麇國某位國君的夫人。因為叔姜是申國國君之女，其嫁到麇國絕非一般夫君可配，應該只有一國之君可當之。
春秋戰國時期，婚姻制度中還有一種特殊的制度，即媵制。什么是媵制?先說“媵”，按中國最早的詞典《爾雅》解釋：(古代)婦女出嫁時，隨嫁的人或物品。即我們前面所說的媵器。清朝龔自珍在《說宗彝》解釋更為清楚：“宗彝者何?古之媵器也。君公以嫁子，以鎮撫百姓。”這里所說的媵器是國君嫁女，以安慰百姓。
但作為一種制度情況又不一樣了，按照古代的一本記載婚姻的書《儀禮·士昏禮》記載：“古者嫁女，必娣姪從之，謂之媵。”這里多出了“娣姪從之”幾個字，這又是什么意思?
《公羊傳》上說“媵者何?諸侯娶一國，以姪娣從，姪者何?兄之子也。娣者何?弟也。”這是說女子出嫁，嫁到夫家作正妻，但還要隨嫁的有“姪和娣”，“姪”即兄長的女兒，“娣”為妹。她們過去只能作為偏房。這里的“姪和娣”與其它嫁裝一樣也稱為媵，喬家院出土的“申王之孫叔姜”青銅簠就是這種媵器。
無獨有偶，喬家院還出土了一批青銅器，叫媵御，即男人為了結婚而鑄造的青銅器。這個男人叫“中瀕”或叫“中瀕兒”。為了結婚，他的父母為他鑄造了銅盤、銅匜、銅比這3件青銅器。這3件青銅器都出現了“御”字，即指男方專為婚禮迎娶新娘所鑄之器，與女子陪嫁的“媵器”相對。媵與御除分別指女方嫁送和男方迎娶的隨從外，還應包含有夫婦所備婚嫁之具。
滕與御在文獻中常記載，《儀禮·士昏禮》：“婦至，主人揖婦以入，及寢門，揖入，升至西階。布席于奧，夫人于室即席。婦尊西南面，御沃盥交。”這個意思是說，當新娘到了新郎家前時，主人要將新郎摻扶著進入新房，新郎要面對南方坐下，表示對新娘的尊重。坐定之后要舉行一個新婚儀式，儀式中要擺上新郎和新娘兩家的陪嫁品，且這些物品要交錯擺放，以示陰陽結合之意。
喬家院出土的這幾批青銅器雖同為婚嫁之物，且為一男一女的新婚之器，但并不是同一個新婚之物，因為它們出于不同的墓葬，顯然是屬于兩個家庭所有。不過我們大致可以看出春秋戰國時期貴族家庭的婚禮，即在新婚之前兩個家庭都在鑄造新婚用的青銅禮器，女方將鑄好的銅器送到男人家里。新婚之日，新娘如期而至，男方家人熱情地將新娘迎到新房內。新娘穿著絲綢的寬大衣服，上面繡著艷麗的鳳鳥花紋。新娘入洞房之后端坐到西，面對著南方，舉行新婚儀式，儀式禮畢，婚禮正式結束。
