趙家灣風光。
秦楚網訊（十堰晚報）記者 張貞林 通訊員 余策星 報道：史料記載，戰國時期趙國被滅后，國君趙王遷被秦始皇流放到房縣，居住在現在的白鶴鎮趙家灣一帶。歷史考證，白鶴鎮地名與趙王息息相關。日前，記者查閱史料、走訪當地居民，揭開趙王遷與房縣的歷史情緣。
秦始皇滅六國，將趙王遷流放房陵
房縣至今有大量流放皇室、貴族的遺址和民間傳說。如白鶴鎮趙家灣的趙家墳，在民間認為是戰國時期趙國國君遷的墳墓。
趙王遷到過房縣嗎？據《史記·秦本紀》：公元前228年，秦大將王翦攻破趙國國都邯鄲，俘獲了趙王遷。秦始皇令趙王遷及其宗室成員遷往房陵?！痘茨献印分杏涊d：“趙王遷流于房陵，思故鄉，作山謳，聞者流涕。”有詩曰：“趙王一旦到房陵，國破家亡百恨增?；陻嗾屡_歸不得，夜來明月為誰升。”
同治版《房縣志》也記載；“（秦始皇十九年）秦伐趙，虜其王，遷徙房陵，卒葬于此（趙家灣）”。
趙王遷為何被流放房陵？趙王遷（？—前222年），亦稱趙幽繆王，姓趙，名遷，邯鄲（今河北邯鄲市）人。戰國時期，趙國最后一位國君（公元前235—前228年在位）。
秦王嬴政在統一全國的征程中，于公元前228年派軍攻入邯鄲，虜趙王遷及顏聚軍，趙國滅亡。嬴政滅了六國，劃全國為三十六郡，房陵屬漢中郡。趙王遷被流放房陵之時，房陵已屬漢中郡管轄。
趙國滅亡以后，有人寫詩道：“趙氏之世，與秦同祖；周穆平徐乃封造父。帶始事晉，夙初有土；武世晉卿，籍為趙王。胡服雖強，內亂外侮；頗牧不用，三遷四虜；云中六載，余焰一吐。”
趙王遷住于石室，形成白鶴鎮趙家灣
趙王遷到房陵后，留下了許多傳說。其中之一就是趙王遷作悲歌，守衛感動大哭。
房陵四面都有石室，趙王遷住在石室之中，他聽到石室外有流水的聲音，于是問隨從：“哪來的水流的響聲？”隨從答道：“楚國有四水，長江、漢水、沮水、漳水。此水名曰沮水，流出房陵以后，歸于漢江。”
趙王遷聽了凄然長嘆一聲說：“水乃無情之物，它還能流到長江，我被關在此處，望故鄉萬千里之遙，啥時能回到故鄉去呢？”
趙王遷思念故鄉，回想他失去的國土，回想郭開的賣國，回想忠心報國的廉頗被自己棄用、衛國殺敵的李牧被自己下旨賜死，回想自己的昏庸無能，整夜的睡不著覺，于是作一首歌。每一唱起，他悲傷的語句，把守衛感動得大哭。
趙王遷作的“山水之謳”是：“房山為宮兮，沮水為漿，不聞調琴奏瑟兮，唯聞流水之湯湯!水之無情兮；猶能于漢江；嗟余萬乘之主兮，徒夢懷乎故鄉。夫誰使余及此兮，乃讒言之孔張，良臣淹沒兮。社稷淪亡，余不聽聰兮，敢怨秦王。”
趙王迂從此得病，一病不起，拒絕飲食，最后餓死在房陵石室中。
趙王遷流放在房陵時，就住在現在白鶴鎮的溝口上，他每天都要到石屋背后的山頂上朝北望。這里，日間白鶴云集，后建白鶴觀。又因是趙王遷窩居之地，當地取名“白窩”。2010年，白窩鄉改為白鶴鎮。
史書記載，趙王遷死后，就安葬在今房縣白鶴鎮趙家灣西邊的羊鼻嶺。1967年，當地公社大搞積肥運動，在羊鼻嶺開挖腐質酸肥料（一種黑顏色的土），無意中挖開了安葬趙王遷墳墓的地道。后來，這個挖開的地道因為又黑又深，有幾里路長，沒有人敢進去，就又填上了。
趙王遷與房縣“待尸歌”轉喪鼓有關
由于王室家族遷徙房陵，帶來了當時的風俗習慣?！斗靠h志》、《防渚記聞》記載：“厥聲近秦，厥聲好楚，俗信巫魍，重神祀。”有民俗專家考證，趙王遷與房縣的“待尸歌”轉喪鼓習俗、解手（上廁所）方言有一定的關系。
先秦時期，楚地巫風盛行，而作為古楚腹地鄂西北山區更是如此。無論是祭祀天神地祗，還是祭奠祖先亡靈，都要有巫師表演歌舞。崇山峻嶺，幽壑深谷，地僻民貧。由于受到地理環境的阻隔，北方施行“不語力亂神，敬鬼神而遠之”的周禮儒教制度很難影響到這里。幾千年來，這里的居民世世代代都有請巫招魂的習俗。他們相信人有靈魂，人死后一定要“打待尸”，以超度亡靈。
趙王遷流放到房陵，作“山水之謳”，情真意切，凄苦悲怨，將自己對于故國故鄉的懷念以及亡國之后的悔恨表達得淋漓盡致，使人不禁潸然淚下。“山水之謳”與楚文化的巫文化相結合，就演變成了后來的“待尸歌"轉喪鼓的習俗。
趙王遷流放時，上千戶幾萬人一同被押解到房縣，這些人全部是用繩子反綁著雙手押來的。這個動作漸漸演變成了習慣，現在房縣人走路，還喜歡把手背在身后，還有一個口頭語是上廁所叫解手。被栓成串的人，有的人要方便，就必須喊押解的官兵解開綁著的手，于是，“解手”一詞大約就是那時候傳下來的。
